二十大報告為非遺文化傳承與傳播指明了方向,提供了重要遵循。非遺文化是國家和民族在歷史長河中凝聚的重要文化圖騰,保護好、傳承好、傳播好燦爛的非遺文化,展現中華文明之光,對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義。
一、三下鄉調研背景
8月10日—8月29日文學與傳媒學院“點泥成金”團隊成員赴陜西省寶雞市鳳翔區六營村開展暑期“三下鄉”社會實踐活動,弘揚傳播鳳翔泥塑文化,助力六營村鄉村振興發展。
(以上為團隊成員)
二、調研概況
鳳翔泥塑是我國四大泥塑之一,始于西周時期,歷史悠久,是我國至今保留最古老、最具民族特點的泥塑類手工制品之一,不僅是一種民間藝術品,還是關中人民民間的信仰載體。我們在指導教師張莖的帶領下通過參與“挑戰杯”與“互聯網+”比賽對鳳翔泥塑有了一些基本了解,但仍然存在一些困惑,由此點泥成金團隊開展三下鄉活動,為鳳翔泥塑傳承發展探索出一條可持續發展路徑,并進一步為其他傳統手工藝品傳承發展提供借鑒意義。
8月10日早,“點泥成金”團隊一行人抵達六營村,稍作休息后召開第一次例會,隊員們明確分工、各司其職。
(團隊成員商討研究思路)
(以上為具體的團隊分工)
三、調研內容
本次三下鄉目的地在陜西省寶雞市鳳翔區六營村,至今已有百年歷史,現為鳳翔泥塑主要生產地,被當地人譽為“泥塑村”,是鳳翔縣的重要旅游景點之一。目前在六營村,當做副業來日常制作的主要集中在主要傳承人和制作技藝精湛的藝人,集中在這四戶人家:胡深、胡新明、杜銀、韓鎖存這四大家族,目前杜銀老人的立人手藝制作工藝更為復雜,自老人去世基本上沒有了傳承人。胡氏家族在當地目前是歷史最悠久,傳承最為完整的一個家族。
我們主要以田野調查、口述史研究、文獻研究三種調查方法展開調研。
第一次田野調查時間是2023年8月10日出發到2023年8月18號。在鳳翔泥塑文化館和學校的幫助與推薦下,我們走進鳳翔六營村調查了鳳翔當地的手工藝品——鳳翔泥塑。分別參觀了寶雞鳳翔民俗博物館、寶雞圖書館、鳳翔泥塑博物館,通過大量走訪調查,結合前期充分的準備和大量的走訪調查,我們得到了關于鳳翔泥塑的諸多資料,為后續實踐活動打下良好基礎。
(以上為采訪學生研學體驗的合照)
(左圖為團隊成員在鳳翔區傳承泥塑文化旅游專業合作社、寶雞市圖書館合照)
(以上兩張照片為指導教師在寶雞市鳳翔區非物質文化遺產保護中心調研所拍攝)
(照片為指導老師在鳳翔博物館調研所拍攝)
第二次田野調查時間是2023年8月19日到8月21月,主要是對于上次訪談后遺留的問題,以不同時代背景下胡氏家族代際傳承為主線,深入研究傳承模式的變遷。對國家級非物質文化傳承人胡新明省級鳳翔泥塑傳承人胡小紅市級非遺傳承人韓建斌、胡錦偉的走訪中我們明顯感受到了不同家族特色,也感受到了鳳翔泥塑發展的局限性。在村里看到制作泥塑的過程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當地的村民,搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設的生產性保護基地,對鳳翔泥塑的發展現狀也有了一定的了解。
(采訪當地手藝人與國家級非遺傳承人胡新明)
第三次田野調查時間是2023年8月21日到8 月23日,在通過對其他泥塑手藝人的走訪調查中我們進一步了解了鳳翔泥塑目前產業發展現狀,實地觀覽鳳翔泥塑產業現狀。就文章中出現的問題和未涉及到的方面做進一步補充,到鳳翔縣文化館了解鳳翔泥塑藝人的整體概況,取得鳳翔泥塑傳承人譜系資料,向文化館管理員了解泥塑藝人們的職業,側面了解他們的生活狀況。
第四次田野調查時間是2023年8月24日到8月30日,調研小組通過走訪,在村里看到制作泥塑的過程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當地的村民,搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設的生產性保護基地,為本文的完成提供很大的作用。
(以上為觀摩手藝人制作泥塑時所拍攝)
四、發現問題
通過調研我們發現,鳳翔泥塑最大的優勢在于其獨特的民俗性,唯一性和手工制作性,且制作工藝復雜。但其在發展上所面臨的主要問題有以下三個方面:
第一,研學課程缺少專業化以及流程化的設置,常常出現一對多的現象,無法讓學生了解到鳳翔泥塑的制作工序,更無法體會到鳳翔泥塑色彩涂抹的樂趣,學生體驗感較差。此外,研學場地基礎較為簡陋,基礎設施不完善。
第二,鳳翔泥塑文創產品單一,缺少IP形象,有被復制的危險。競爭對手可以在已有資源的基礎之上,研發出改良或創新的文創產品。不排除競爭對手擁有更好、更多的分銷渠道。特別是新文創的消費空間和潛力是前所未有的,這也導致了很多地方、企業紛紛做起了文創的生意。潛在進入者增多新進入者威脅增大。
第三,鳳翔泥塑的產品定價普遍不高,價位集中在十幾元到幾百元不等,這與其起源有很大關系。胡錦偉先生告訴我們,其他非專業農戶的產品價格較低,游客往往會對比價格,因此使得專業人員所制作的泥塑產品價格無法得到提高,從而往復形成惡性循環,并且版權問題解決阻力較大,暫時只能任由個體戶自由發展。
五、成果落實
針對以上問題,我們實施了一系列解決措施,被當地有關部門所肯定,有效地推動了鳳翔泥塑地發展。我們想讓更多的年輕人喜歡上這里,也想為鳳翔泥塑創造更多的可能性。
首先,非遺進校園。在學校和寶雞民俗博物館、非物質文化遺產保護中心的大力支持下,我們將關中民俗文化引入課堂,以第二課堂實踐的形式讓廣大學生參與其中,進一步發揚與傳承了傳統優秀文化,提高了文化自信和民族自豪。
(團隊成員與俄羅斯留學生在“中華文化體驗館”的合照)
(蘊含“鳳翔泥塑元素”的“虎頭帽”)
其次,形象IP。在保護傳統文化的同時推動創新發展。“點泥成金”文創工作室借助地域優勢與科技元素,以設計理念為核心壁壘,打造出鳳小寶文化系列產品形象IP,以“潮玩”為主體,融合諸多泥塑元素為背景,如祥云、花紋等,更加吸引年輕人。使該項目具有可持續性和市場競爭力。
最終,產業融合。鳳翔泥塑元素也可以被藝術化地提取創新并應用到珠寶設計中,不僅能彰顯出佩戴者的獨特審美,還能凸現中國珠寶設計與傳統藝術魅力結合的獨特審美。因此,我們將這種傳承路徑提供多家珠寶企業,希望能夠得到他們的認可與推崇。并設計出了生肖系列珠寶,取得良好的社會反響,宣傳了產品創新優勢的同時也鳳翔泥塑走入大眾視野。
六、鳳翔泥塑未來的傳承與發展
位于陜西省寶雞市鳳翔區城關鎮的六營村是全國知名的“泥塑村”。近年來,該村依托國家級非遺項目鳳翔泥塑,全力打造民俗村、發展旅游業,蹚出了一條”非遺保護+鄉村旅游的路子,不僅使非遺項目得以傳承,也使當地群眾得到實惠。如今,六營村泥塑從業者有160多戶,全村年銷售收入超過2800萬元。
但是隨著市場日趨飽和,泥塑從業者逐漸在內部斗爭中彼此消耗,除少數藝人的作品能賣上價外,其他人制作的泥塑無人問津。村民們不得不再次與賴以生存的手藝告別,鳳翔泥塑由此陷入了轉型危機。
國家應對非傳承人的民間藝人給予政策支持,進一步完善傳承人保護機制,積極地培養新一代傳承人。同時政府和傳承人也可以借助網絡技術加大對鳳翔泥塑的宣傳力度,不論泥塑愛好者身處何處,都可以隨時關注新產品的動態。借助國際、國內互聯網的互動手段實現鳳翔泥塑等文化藝術傳播的最大化。從而為傳統非遺手工藝的發展提供一條可持續發展道路。
至此,文學與傳媒學院“點泥成金”團隊“三下鄉”暑期社會實踐圓滿結束。
七、心得感悟
通過此次三下鄉活動活動,我們受益良多。在實際的工作中,我們要有創新精神和奮斗精神才能把工作做得更好,才能成為一名合格的工作者。
同時,我們也深刻的認識到了社會是學習和受教育的大舞臺,在那廣闊的天地里,我們的人生價值得到了體現。通過社會實踐,鍛煉了我們大學生的能力,為我們以后走入社會提供了經驗也讓我們認識到了自身所欠缺的地方,激勵了我們在今后的大學時光了認真學習彌補不足,讓我們更好的走入社會。
(以上為“點泥成金”團隊部分成員合照)
