為傳承寶貴非物質文化遺產“大別山民歌”，推動青年群體增進對傳統文化的理解與弘揚，蘇州大學“回音計劃”暑期社會實踐團隊于2024年8月前往安徽省六安市大別山地區，對大別山民歌傳承人進行探訪，感受大別山民歌的悠久傳承歷史和濃厚氛圍。這是暨“民歌進校園”推廣以來高校學子走進民歌發源地的一次生動實踐，一呼一應之間，展現出民歌傳承中的青年力量。大別山悠久的革命歷史與深厚的文化底蘊為悠揚的民歌賦能，生動演繹了一堂行走的思政課。團隊成員回顧了不同歷史時期的大別山區民歌演變過程，與傳承人共商流行音樂盛行的當代傳統民歌的創新發展之路，旨在鏈接過去與未來，擘畫民歌發展新藍圖。
　　8月4日上午，團隊成員前往金寨縣革命博物館，對兩位國家級大別山民歌傳承人余述凡、王鳳琴老師進行探訪。兩位老師以他們那飽含歲月風霜的嗓音，向實踐團成員們緩緩訴說著大別山民歌的點點滴滴。從他們的經歷到對民歌的深刻理解，再到對傳承的建議，每一句話都如同山間清泉，清澈而深邃。 　　在采訪中，同學們了解到，王鳳琴老師的母親曾是紅軍宣傳隊中的一員，從小的耳濡目染為她奠定的豐富的民歌基礎。大別山民歌從抗日戰爭時期的振奮人心到農村生產隊時期的鼓足干勁，到改革開放時期的熱情洋溢，再到新時代的融合創新......幾代人傳承的背后，是紅色革命歷史與社會背景的結合，也是過去與未來的鏈接。民歌的歷史推演是一堂行走的思政課，隊員們在聆聽悠揚的民歌中，增進了對黨史的學習和理解。
　　薪火相傳，藝術源自人民。采訪中，王鳳琴老師還提到：“勞動人民用情去唱歌，用民間小調表達情感。”從抗戰紅歌到勞工號子，大別山民歌維系著當地村民的情感紐帶。勞動人民用民歌表達情感，用情去唱歌。按余述凡老師的話來說：“我們的民歌就是來源于生活。”藝術需要人民，人民也需要藝術，因此作為國家級非遺的大別山民歌，依然有著它深刻的現實意義與價值。
　　然而，談到民歌傳承面臨的挑戰，傳承人們也流露出了一絲擔憂。他們表示年輕人更青睞流行音樂，而真正喜愛民歌的傳承人十分難得，現在的社會環境也讓民歌的傳播缺少了自然的土壤。面對這些困境，王鳳琴老師提出了她的看法：“要讓民歌進校園，讓小學生認識了解民歌，從娃娃抓起，增強他們對大別山民歌這種傳統文化的認同感。”在現場，兩位老師還親自演繹了安徽大別山地區的一種民歌歌種“慢趕牛”，余音繞梁的歌聲增強了隊員們對這項非遺的認同感與歸屬感，也堅定了傳承這項非物質文化遺產的信心與決心。
　　挺膺擔當，非遺傳承中應有青年力量。為了更加深入地了解與傳承大別山民歌文化，“回音計劃”實踐團來到了金寨縣海韻藝術培訓中心，對大別山民歌進行親身體驗學習，探究大別山民歌中蘊含的豐富內涵和獨特魅力。大別山民歌縣級傳承人劉紅梅老師在此作為常駐授課老師，力圖把大別山民歌融入青少年兒童的日常生活，營造傳唱大別山民歌的濃厚氛圍，為金寨縣大別山民歌的傳承與發展發揮示范引領作用。在劉紅梅老師的悉心指導下，團隊成員們對著樂譜開始學唱大別山民歌。時而婉轉、時而高亢的民歌旋律悠揚于耳畔，宛若大別山帶來的陣陣回音，令人心馳神往。 　　同時，劉紅梅老師也在課堂中傳授了不同形式大別山民歌的歌唱技巧，有高昂粗獷的山歌，也有溫柔細膩的小調。專業細致的講解和示范讓團隊成員們沉浸其中，屏息聆聽，仿佛能穿越時光，感受到那份來自革命老區的堅韌與深情。伴隨著張老師悠揚的鋼琴聲，劉紅梅老師以她那溫婉而有力的嗓音，緩緩鋪開了一幅幅大別山的壯麗畫卷。在劉老師的耐心指導下，成員們盡力地模仿著每一個發音與音調，力求將民歌的韻味完美呈現。最后，在劉老師的帶領下，實踐團全體成員合唱了這首鏗鏘有力的大別山民歌——《歌唱立夏節暴動》。
　　學習結束，團隊成員可謂收獲頗豐，不僅在理論上對大別山的民歌文化有了全面深刻的了解，更在切身體會中感受到了大別山民歌的獨特韻味與傳承這一傳統文化的不易。此次活動也將進一步推動大別山民歌文化在當今社會的傳播，讓大別山民歌的回音傳向更遠處，為民歌藝術增添與眾不同的一抹亮麗色彩。課本是平面的，而世界立體生動，“回音計劃”實踐團隊將讀“有字之書”和“無字之書”生動結合，在重重疊疊的大別山留下蘇大學子的青春足跡。余音裊裊，悠揚的大別山民歌將一直訴說著這群“胸中有丘壑，眼里存山河”的新時代青年的實踐故事。