7月25日，重慶外語(yǔ)外事學(xué)院向日葵浣花社區(qū)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)團(tuán)在白帝城開展了一場(chǎng)“漫步白帝畫卷里，細(xì)品奉節(jié)千年韻”的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，旨在通過(guò)實(shí)地調(diào)研深入探究奉節(jié)的文化習(xí)俗，自然生態(tài)，人文風(fēng)情。在與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱臀奈锏膮⒂^過(guò)程中，了解奉節(jié)歷史，并對(duì)奉節(jié)的非遺文化追根溯源。

　　劉備托孤：鑄就奉節(jié)忠誠(chéng)之魂

　　公元223年，蜀漢先主劉備在生命垂危之際對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。” “臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!”諸葛亮痛哭流涕用誓言回應(yīng)。

　　托孤堂內(nèi)，幾尊栩栩如生的雕像演繹著這場(chǎng)家喻戶曉的托孤故事。

　　在向?qū)У目破障拢瑢?shí)踐團(tuán)成員了解到“奉節(jié)”原名“永安”，后因劉備托孤于諸葛亮，諸葛亮“奉劉備托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的高尚品質(zhì)，后世為尊崇諸葛亮，改地名為“奉節(jié)”。奉節(jié)因此成為了忠誠(chéng)與信義的象征。

　　圖為白帝城托孤堂用蠟像扮演劉備托孤情形。張鈺 供圖

　　懸棺之謎：古巴人喪葬習(xí)俗的見證

　　“峭壁懸崖半壁間，古棺懸吊霧中寒。”實(shí)踐團(tuán)成員被白帝城內(nèi)的三峽懸棺館深深吸引。這些懸棺，作為古代巴人獨(dú)特的喪葬習(xí)俗的象征，被精心安置在日照較短的峽江絕壁上，既避雨又通風(fēng)，保證了棺木的長(zhǎng)期保存。懸棺多由防水性強(qiáng)、不易腐爛的楠木制成，其形制精巧，棺蓋與棺底采用子母扣套設(shè)計(jì)，無(wú)需釘鉚，展現(xiàn)了古代巴人的高超工藝與智慧。

　　關(guān)于懸棺的放置，有兩種流傳甚廣的說(shuō)法：一是為了保護(hù)先人的遺體不受侵?jǐn)_;二是“彌高者以為至孝，高葬者必有好報(bào)。”子孫為了盡孝，將棺木置于高山絕壁之上，以示敬仰與懷念。這些懸棺不僅是白帝城的一道獨(dú)特風(fēng)景，更是古代巴人文化的重要載體，讓后人們得以窺見那個(gè)時(shí)代的信仰與習(xí)俗。

　　圖為白帝城懸棺陳列館的懸棺展品。向薈蓉 供圖

　　挑夫與轎夫：傳統(tǒng)運(yùn)輸與現(xiàn)代風(fēng)情的碰撞

　　“妹兒，坡坡坎坎多，坐不坐滑竿(轎子)?”

　　僅僅只用兩個(gè)桿，挑夫就可以挑起一個(gè)家的未來(lái)。

　　在白帝城內(nèi)，挑夫與轎夫忙碌的身影來(lái)來(lái)往往。這些傳統(tǒng)的運(yùn)輸方式，在白帝城這樣的地理環(huán)境復(fù)雜、山高水險(xiǎn)的地區(qū)顯得尤為重要。挑夫與轎夫們不僅為游客提供了便捷的運(yùn)輸服務(wù)，更成為了當(dāng)?shù)貧v史文化的重要傳承者。他們的存在，讓白帝城不僅僅是一座歷史遺跡，更讓其充滿了生活氣息與人文關(guān)懷。

　　圖為白帝城長(zhǎng)廊的挑夫們合力抬起一塊巨石。張鈺 供圖

　
圖為實(shí)踐團(tuán)成員在白帝廟合影留念。張鈺 供圖

　　白帝城這座承載著無(wú)數(shù)歷史記憶與文化精髓的古城，將繼續(xù)以其獨(dú)有的魅力，吸引著無(wú)數(shù)人來(lái)此探尋、感受、傳承，影響著一代又一代的奉節(jié)人。