8月3日，西北農林科技大學風景園林學院調研服務隊來到了陜西省渭南市合陽縣的靈泉村，進行了實地走訪調研。此次奔赴靈泉，我們既帶著對靈泉之名由來的好奇，渴盼也享受一次靈泉的沐浴;又滿懷期待和崇敬，急切地想要看一看靈泉的前世今生;還隱隱地有些擔憂，不知靈泉村經歷是滄桑是否已風燭殘年，我們的腳步會不會驚擾它休養生息的美夢……

　　一場美麗的邂逅

　　宋代王灼在《次馮申之游靈泉韻》中說：溪細山疑合，谷轉路始窮。明代皇甫汸也在《溫泉》中說：靈泉靈泉瀉溫液，灼水沸華池。靈泉之美，可見一斑。而能以“靈泉”為村名者，殊不多也，其背后有著怎樣美麗的故事?在地理坐標上，以陜西省渭南市合陽縣的靈泉村距西農最近，于是一番商定，我們便有了與靈泉村的第一次美麗邂逅。

　　走進靈泉村，我們才發現，這座小小的村落有著這么多的美麗光環!

　　2013年，該村被住建部認定為“第二批中國傳統村落”。2019年12月31日，又入選第二批國家森林鄉村名單。2021年9月，再次被中央農村工作領導小組辦公室、農業農村部、中央宣傳部、民政部、司法部、國家鄉村振興局表彰為“第二批全國鄉村治理示范鄉村”。

　　一塊塊金字招牌背后，書寫的是自然與人文、傳統與現代、治理與發展和諧共生的大美詩篇，美麗的故事，刷新著我們對靈泉村的認知……

　　靈泉村位于合陽縣城東15公里處，村東黃河蜿蜒西去，南眺華山聳立。村邊有福山、壽山、綠山，被稱為風水寶地。相傳，兩千年前，這個村落因村東福山背后有能治病的水泉而得名靈泉村。

　　關于靈泉村，村內還有這樣一個傳說：當年，村里有一個叫盼富的老人雖然家里很窮，但心地善良，經常幫助別人。一天晚上，盼富老人夢見一只大蝎子，蝎子說：“我住在村東南方溝里的清泉邊，看到你們村這么窮，但人善良，來幫你們致富。”說完，蝎子翹起尾巴，往土坯上叮了一下，結果土坯變成了銀子。大蝎子又說：“你們村人不能光守著家，要走出去做生意。”

　　老漢夢醒后，拿著那塊土坯變的銀子告訴村民，村民們去村東南方的溝里找那只蝎子，發現清泉邊冒出來一座山，山體像只翹尾東行的巨蝎。靈泉村人拿著那塊銀子出門做生意，最終靈泉村成了聞名遐邇的“財東村”。

　　靈泉村人善經商，其經商歷史可上溯到明朝末年。至清末，靈泉四大商號：義聚合、義聚正、豐號等名噪一時，遍布西安、太原、漢口、廣州、香港等地。財富的積累為大興土木奠定了基礎，于是靈泉村出現了一座座具有特色的明清民居，靈泉村民居大部分仿照北京四合院形式建筑。院落大門外有上馬石、拴馬樁，至今多處可見。這些拴馬樁，象征著靈泉村人的財富和地位。

　　靈泉沒有見到，更沒有沐浴成，但似乎另有一種沐浴正發生在我們心里。

　　美向我們身邊走來

　　我們進入靈泉村，車子停在村委會門口，右手邊便是靈泉村古村落的老城墻，

　　城門上斑斑駁駁的銹跡仿佛訴說著幾百年的滄桑，城門左側是土石結構，上面釘有“中國傳統村落”的字牌。

　　我們的目光很快被城門上方的特寫“笏柱西爽”幾個字吸引，一番考究，找到與其相關的成語“掛第西山”。“掛第西山”出自《世說新語·簡傲》，形容在官而有閑情雅興，亦為悠然自得的樣子。這個成語與西山有關，西山在古代文學中常象征著隱逸和超脫，在古代詩詞中，“西山”一詞也常被用來描繪自然景觀，如黃應舉的《次和王虞石侍御西山秋望之作》中就有“注筑西山爽氣浮，傍林野鳥競明啾"的詩句。城門上的“西爽”由此可以推斷既可以指西山之爽，也可以指象征性的隱逸之地。而“笏柱”則意味著官員持朝板做朝廷拱柱之臣，內心仍以國事為重，只不過在處理政務的同時，也懂得閑暇享受自然美景，體現了一種上得了廟堂、下得了廳堂的超脫世俗生活態度。“笏柱西爽”這個成語通過引用古代文學作品中的意象，傳達了一種超脫脫俗、恬淡閑適的生活境界。

　　我們隨后一路行來，靈泉村靜默無語，但似乎又在進行著最深沉的訴說，只是受限于歷史久遠，無人能夠聽懂它的語言。即便如此，我們一步步地抵近它，任它的美麗一一向我們身邊走來……

　　據本村支氏族譜記載，唐貞觀七年(633)，夏陽支姓遷入靈泉村。在明初年間，山西洪洞大移民，黨氏家族進入村中。明后黨氏家族人丁興旺，經商發財。從明萬歷開始，在村中大興土木，修廟建房，直至清末民初。目前保留的村落格局和主要建筑，便是這一時期建成的。

　　進入城門，映入眼簾的便是三義廟，村里的三義廟如今演變成戲臺，廟前的護欄上嵌著“八王子進寶”及石獅、石斗、石旗桿等石雕，這些石雕表情鮮活靈動，雕刻線條精致細膩，展現了工匠的精湛技藝。

　　三義廟的右側是古村落的另一個城門，城門上面的“財阜南薰”則象征著一種財富和資源豐富的景象，或者用來形容一個地方或時期經濟繁榮、人民生活富足的狀態。在古代文學作品中，"財阜"(fù cái)指的是財富豐厚，而"南薰"則與溫暖和舒適有關，整體上營造出一種安逸和富足的氛圍。

　　在村口甕城的第二道南門上，原先刻有“漢淮陰侯木罌處”。 漢高祖三年，魏王豹反漢，給正在河南成皋與楚霸王激戰的漢劉邦從背上插了一刀。劉邦命韓信渡河征討魏王，韓信“木罌渡軍”大破魏王豹，在此建得的指揮所后世稱為“韓信城”，操練兵馬的校場后人稱為“齊王坪”。

　　村莊分城內城外兩部分，城內三面環溝(東西北)，并修有城墻保衛村莊，內城殘存的一段城墻據說是康熙年間修建，甕城城墻時間不詳。城門一共有三座，東西南各一座。城墻為黃土制作，高約7米，厚半米到4米不等，周長約3000米。目前有部分墻倒塌斷裂，南面城門及城墻保存相對較好。城門一共有三座，東西南各一座。城內街道以東西為主，一共有兩條南北街，四條東西巷道。城內建筑多為清末建筑風格，房屋高大，氣宇軒昂。

　　城內街道以東西為主，一共有兩條南北街，四條東西巷道，城內建筑多為清末建筑風格。進城門朝北走，路西有一座坐西向東、飛檐斗拱的建筑，這便是黨氏老祠堂，也叫黨姓祖祠。門口的八字墻上磚雕一副對聯：“受姓西來，瓜緜椒衍;修祠東向，山峙河橫。”上聯說出了該村黨姓的歷史。據傳該村黨性祖先為西羌族。細致觀看該祠堂，無論是磚雕、木雕工藝精良、細膩，可窺當年工匠的手藝風采。

　　一部還活著的歷史教科書啊!我們不禁感嘆，行經在這樣的村落，你完全會將喧囂與浮華忘卻，而尋得一份人與自然的和諧共融。

　　向美的更深處漫溯

　　調研中，我們發現，村里的石雕，隨處可見。在門口、在院內、在路邊、有的還被封在墻里。有拴馬樁、有門墩、有礎石;其造型有獅子、人、猴。老房子雖然已越來越少，但這些石雕還一直保留著。如今的靈泉村，已是新房與老房混雜在一起，因村子發展需要，有部分村民遷出了老村子，在不遠處建起了新村。

　　而黨氏祖祠，可以說是黨姓家族的歷史文化中心，對于研究黨姓的起源和發展具有重要意義，實際上則命運多舛。清代光緒元年(1875年)曾進行重修，2012年，由于年代久遠失修，黨氏祖祠被拆毀。其后黨氏后裔黨宜西找回了鑲嵌于新后巷巷頭文明碑中的《始祖祠宇碑》，并在2022年元月才由黨國正謄抄并在《美篇》發表公布于世，這些碑記不僅記載了黨姓家族的歷史，也反映了當地的社會文化和風俗習慣。

　　美麗永遠進行時

　　在探訪過程中，一位老爺爺不僅邀請成員們參觀自己的家，還分享了古建筑背后的家族故事和生活智慧。古建筑內部雕刻的家訓、經久不衰的木制門窗，處處展現著先人的智慧和對后人的期許;而村民們的主動熱情，則傳承著傳統村落的淳樸之美，活現著其時代魅力。

　　在和村民們的對話中，他們表達了對傳統村落未來發展的關注與期待，普遍認識到保護與發展之間的平衡重要性，并希望村子能在保留歷史風貌的同時，提升生活品質和經濟發展水平。工人和村民的對交流中則流露出對古村落維護的真實想法，反映出村落環境的現狀以及面臨的挑戰。

　　靈泉村的實踐顯示，傳統與現代并非水火不容，恰當的保護和合理的開發可以相輔相成。這不僅為當地居民帶來了生活質量的提升，同時也為傳統村落的可持續發展提供了新思路。展望未來，靈泉村有望成為展示中國傳統文化與鄉村復興相結合的典范，讓美麗永遠進行下去。

　　同時，我們要認識到隨著城市化和現代化的推進，傳統村落面臨著諸多挑戰，包括空心化、老齡化、城鎮化等問題。為了有效保護和傳承這些寶貴的文化遺產，需要采取一系列措施。對此，我們的建議是：

　　加強資金投入是關鍵。傳統村落的保護和發展需要大量的資金支持，包括古建筑的修繕、文化活動的舉辦等。政府應設立專項資金，并鼓勵社會資本參與，形成多渠道的資金保障機制。‌

　　合理規劃和管理‌旅游開發至關重要。旅游開發可以為傳統村落帶來經濟收益，但過度開發會導致文化遺跡的破壞。政府部門應制定相關法規，明確保護范圍和開發限制，防止無序開發和過度商業化。‌

　　提高公眾意識也是保護傳統村落的重要途徑。通過宣傳教育，普及保護知識，提高游客和當地居民的保護意識，引導他們文明旅游，減少對古村落的破壞。

　　調動民間力量也是保護傳統村落的有效方法。民間組織和個人在保護傳統村落方面發揮著重要作用，應加強民間力量的組織和調動，形成自下而上的保護力量。‌

　　注重‌鄉村文化的傳承和發展同樣重要。傳統村落不僅是物質的聚集地，更是文化的傳承地。應加強對鄉村文化的研究和保護，挖掘和傳承傳統的鄉土文化資源，組織豐富多彩的文化活動，讓更多的人了解和認同鄉村文化的價值。‌