為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹落實黨的二十大精神，深入領會習近平總書記關于青年工作的重要思想，積極引導青年學子小我融入大我，青春獻給祖國，在社會實踐中認識國情、了解社會，增強社會責任感、創新精神和實踐能力，在社會大課堂上受教育、長才干、作貢獻，在強國建設新征程中展現青春風采、貢獻青年力量。2023年7月20日滁州學院地理信息與旅游學院的張寧寧，陳惠茹，權曉雪和何琰四名學子組成“赴蚌埠市探尋花鼓燈文化小分隊”在安徽省蚌埠市馮嘴子村進行了此次暑假社會實踐活動。

　　在準備期間，我們通過網絡引擎的搜索，獲得了和馮嘴村馮開敏書記的聯系方式，并向其提前告知了我們想要拜訪的意圖。七月二十號團隊成員正式踏上了前往蚌埠探尋花鼓燈文化的旅程。到達村莊的路口，就可以感受到濃郁的鄉土氣息，往村莊內走去，第一眼看見的便是一塊巨大的刻有“中國花鼓燈第一村”的石碑，作為馮嘴村的標志性建筑，其中的文字書法豁然大氣，這塊石碑更是給村子增加了許多文化氣韻。馮嘴子村是中國花鼓燈第一村，當地的村民會在豐收等節慶的日子里，用花鼓燈表達自己的喜悅心情。 據村民介紹，馮嘴子村莊已經有數百年的歷史，村中居民以馮姓居多。在這個擁有700多戶人家的村子里，不但曾經走出過中國花鼓燈藝術大師馮國佩先生，而且人人都是玩燈的行家里手。

　　緊接著馮書記將我們帶到了村里的“花鼓燈藝術傳習所”，詳細為我們介紹了門口豎立的花鼓燈大師馮國佩的雕塑。據馮書記介紹，馮國佩先生是著名的花鼓燈大師，馮派創始人一代宗師，他在繼承傳統技藝的同時，大膽將動作進行改造創新，使花鼓燈的表演更加深入人心，可以毫不夸張的說，如今蚌埠花鼓燈能夠傳承至今，很大一部分原因便是因為馮國佩老師的重要作用。

　　圖為中國花鼓燈第一村 通訊員 何琰 供圖

　　7月20日正好是馮嘴子村表演團隊進行外出表演的一天，所以團隊成員有幸欣賞了一次“東方芭蕾”的美與熱?；ü臒羰菨h民族中集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂、情節性的多人舞和情緒性集體舞完美結合于一體的民間舞種。據史料證明，花鼓燈最早源于夏代，最遲源于宋代。經過元、明、清、民國時期的發展，至20世紀三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽等為中心，輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個縣、市的播布區。表演者熱情的向我們介紹了花鼓燈的相關事宜。

　　圖為花鼓燈表演 通訊員 何琰 供圖

　　在欣賞完花鼓燈表演后，團隊成員對傳承人進行了相關采訪，從采訪中團隊成員發現花鼓燈在傳承上還存在很大的問題。其一是國家雖然建立了相應的的政策，但是當地對于非遺文化的傳承力度是不夠的，以及方法角度并不完善、完全。就小組成員討論，在沒有設身處地了解花鼓燈之前是對花鼓燈存在一定的錯誤觀念的，例如認為花鼓燈并不符合當今社會的發展形勢，過于“俗套”，太過的顏色艷麗不是當今年輕人的愛好所向，小隊成員的想法是可以適當調整服裝的顏色和設計，將服裝設計更加“時代化”，與時代元素相結合。另一重要問題是后繼無人，后繼無人的主要原因可以分為兩點，第一是觀念沒有得到正確歸正，比如小隊成員所學習的專業是旅游管理，當今大眾聽到旅游管理想到的便是導游，“端盤子的”，這都是不正確的觀念，旅游管理面向的是旅游和管理兩個方面，而不是簡單的兩個點，同樣花鼓燈也是，花鼓燈在大眾聽到便是敲鑼打鼓的，這種認識是不對的，單單是蚌埠花鼓燈就包含四百多個語匯、五十多種基本步伐，舞蹈動作超常度高，時間差大，瞬間舞姿復雜多變，這些才足矣構成了花鼓燈豐富系統的舞蹈語言體系，使花鼓燈成為用肢體語言表達復雜情節的優秀民間舞蹈形式之一。被采訪的表演者說道：“我從事花鼓燈表演已經二十多年了，是熱愛一直讓我堅持下來了，我喜歡這種在舞臺上發光的感覺?，F在花鼓燈沒有什么繼承人讓我們很擔心，我們年紀大了，不知道還能跳多少年，希望可以有更多的年輕人關注花鼓燈，把我們‘東方芭蕾’傳承下去。”

　　團隊成員利用比較受歡迎的抖音，快手等平臺來進行花鼓燈相關內容的搜索，發現話題很少甚至可以說沒有，這都是不應該的，后期團隊成員隨表演團隊前往港口觀看演出，發現前往的觀看的人很少且基本為老年人，不提有沒有年輕人真正感興趣的問題，如果宣傳工作到位，是應該有“看熱鬧的人”前往的，但是結果是沒有的，所以，小隊成員的想法是應該充分結合時代特點，將花鼓燈的宣傳和新媒體聯合起來，實現花鼓燈的宣傳和弘揚工作。

　　圖為團隊成員與表演者合影 張寧寧 供圖

　　通過此次社會實踐活動，不僅小隊成員深入學習貫徹黨的二十大精神，貫徹落實習近平總書記關于青年工作的重要思想，而且增加了團隊成員對傳統非物質文化遺產的深入了解。同時，小隊成員也了解了花鼓燈發展現狀，新一代青年人們對于花鼓燈繼承弘揚的興趣還是不夠多，傳承力量欠缺。經過此次實踐，希望能通過宣傳，吸引更多的年輕人來學習和傳承花鼓燈這一非物質文化遺產，希望能有更多的新生力量來發揚光大我們自己的舞蹈。